ऋग्वेद मे सृष्टि रचना

 

ऋग्वेद मे सृष्टि रचना

सहस्‍त्रशीर्षा पुरूषः सहòाक्षः सहòपात्।
स भूमिं विश्वतों वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम्।। 1।।

सहòशिर्षा-पुरूषः-सहòाक्षः-सहòपात्-स-भूमिम्-विश्वतः-वृत्वा-अत्यातिष्ठत्-दशंगुलम्।

      (પુરુષ) વિરાટ સ્વરૂપ કાલ ભગવાન એટલે કે ક્ષર પુરુષ (સહસ્રશિર્ષ) હજાર માથા (સહસ્ત્રાક્ષ) ધરાવતો હજાર આંખો (સહસ્રપાદ) હજાર પગ ધરાવતો (ગ) તે કાલ (ભૂમિમ) પૃથ્વી પર એકવીસ બ્રહ્માંડ ધરાવતો (વિશ્વથ) સર્વત્ર (દશાંગુલમ) દસ આંગળીઓ એટલે કે સંપૂર્ણ નિયંત્રિત (વૃત્ત) આનાથી પણ વધુ વર્તુળાકાર (અત્યતિષ્ઠ)માં ઘેરાયેલી છે, એટલે કે તેના કાલ લોકમાં સૌથી અળગા પણ એકવીસમા બ્રહ્માંડમાં સ્થિત છે એટલે કે નિવાસ કરે છે.

       આ મંત્રમાં વિરાટ (કાલ/બ્રહ્મ)નું વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે.  (ગીતા અધ્યાય 10-11 માં પણ આ કાલ/બ્રહ્મનું સમાન વર્ણન છે, અધ્યાય 11 મંત્ર નંબર 46 માં, અર્જુને કહ્યું છે કે હે સહસ્રબાહુ એટલે હજારો હાથ ધરાવનાર, તમારા ચતુર્ભુજ સ્વરૂપમાં દર્શન આપો)

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम्।
अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम्।।11.10।।

  કોને ઘણા ચહેરા અને આંખો છે?  શું ત્યાં ઘણા અદ્ભુત દર્શનો છે?  ઘણા દિવ્ય આભૂષણો અને અનેક દિવ્ય શસ્ત્રો તેમના હાથમાં છે અને કોના ગળામાં દિવ્ય માળા છે?  કોણ દિવ્ય વસ્ત્રો પહેરે છે?  કોનું કપાળ અને શરીર દિવ્ય ચંદન વગેરેથી ઢંકાયેલું છે?  તેથી ઐશ્વર્યવાન ,  ભગવાને અનંત સ્વરૂપ અને ચાર મુખવાળા ભગવાન (તેમનું દિવ્ય સ્વરૂપ) બતાવ્યું.

         જેની પાસે હજારો હાથ, પગ, હજારો આંખો, કાન વગેરે છે, કાલ ભગવાનનું તે વિશાળ સ્વરૂપ છે, જે તેના હેઠળના તમામ જીવો પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ ધરાવે છે, એટલે કે ગોળ પરિઘમાં  બ્રહ્માન્ડ રોકે છે, તે પોતે ઉપર બેઠો છે. 

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्त-
मिच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव |
तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन
सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते || 46||

આ શ્લોક માં અર્જુન સહસ્ત્ર બાહુવાળા એવા તમારા દર્શન આપો. 

શું મારે પહેલાની જેમ તમારા માથા પર મુગટ પહેરવો જોઈએ?  હું તેને તેના હાથમાં ગદા અને ચક્ર સાથે જોવા માંગુ છું.  જ્યારે આ સ્થિતિ છે, હે સહસ્રબાહો, હે વિશ્વમૂર્તે, એટલે કે વર્તમાન જગત સ્વરૂપ (સમાયેલ) ભગવાન, તમે તમારા વસુદેવના પુત્ર સમાન ચતુર્ભુજ સ્વરૂપમાં છો.  એટલે કે આ વિશ્વરૂપનો નાશ કરીને તમે વાસુદેવપુત્ર - શ્રી કૃષ્ણના રૂપમાં સ્થાપિત થાઓ છો.

 पुरूष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भाव्यम्।

उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति।। 2।।

       (એવ) એ જ રીતે કંઈક યોગ્ય રીતે (પુરુષ) ભગવાન છે, તે અક્ષર પુરુષ એટલે કે પરબ્રહ્મ  અને (ઈદમ્) આ (યત) જે જન્મે છે (ભૂતમ) (યત) જે (ભવ્યમ) છે. ભવિષ્ય. (સર્વમ) બધા (યત) પ્રયત્નોથી એટલે કે ખોરાકમાંથી સખત મહેનત (અન્ન) દ્વારા વિકાસ કરશે.  આ અક્ષરપુરુષ પણ (ઉત) શંકાસ્પદ (અમૃતત્વસ્ય) મોક્ષ (ઈશાનહ)નો માલિક છે, એટલે કે ભગવાન પણ, અક્ષર પુરુષ પણ યોગ્ય છે પણ સંપૂર્ણ મોક્ષ આપનાર નથી.

     આ મંત્રમાં પરબ્રહ્મ (અક્ષરપુરુષ)નું વર્ણન છે જે કેટલાક ભગવાન જેવા લક્ષણોથી સંપન્ન છે, પરંતુ તેમની ભક્તિથી પણ સંપૂર્ણ મોક્ષ નથી, તેથી તેમને સંશય મુક્તિ આપનાર કહેવાય છે.  તેમાં ભગવાનના કેટલાક ગુણો હોવાનું કહેવાય છે કારણ કે તે કાલ જેવા ગરમ ખડક પર શેકીને ખાતું નથી.  પરંતુ આ પરબ્રહ્મના સંસારમાં પણ પરિશ્રમ કરવાથી ફળ માત્ર કર્મના આધારે જ મળે છે અને ભોજનથી જ સર્વ જીવોના શરીરનો વિકાસ થાય છે, તેમ છતાં જન્મ-મરણનો સમય કાળ કરતાં લાંબો છે. પુરૂષ), પરંતુ હજુ પણ મૂળ આપત્તિ અને યાતના ચોર્યાસી લાખ યોનિઓમાં ચાલુ રહે છે.

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पुरूषः।
पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि।। 3।।

एतावान्-अस्य-महिमा-अतः-ज्यायान्-च-पुरूषः-पादः-अस्य-विश्वा-भूतानि-त्रि-पाद्-अस्य-अमृतम्-दिवि

       (અસ્ય) આ અક્ષર પુરુષ એટલે કે પરબ્રહ્મ પાસે એટલી બધી (મહિમા) સાર્વભૌમતા છે.  ઉપર અને (પુરુષ) તે પરમ અક્ષર બ્રહ્મ એટલે કે પરમાત્માના સર્વોપરી પુરૂષ ભગવાન (તેથી) આ (વિશ્વ) બધા (ભૂતાણી) ક્ષર પુરુષ અને અક્ષર પુરુષ અને તેમના લોકમાં અને સત્યલોકમાં અને અન્ય જે કંઈ હોય તેમાં પણ (જ્ઞાન) મહાન છે. આ લોકમાં આ પૂર્ણ પરમાત્મા પરમ અક્ષર પુરૂષ (પદહ)ના જીવો (અસ્ય) છે જે એક પગ છે, એટલે કે એક ભાગ જથ્થો છે.  (અસ્ય) આ પરમ ભગવાનનો બીજો ચરણ છે (ત્રિ) સત્યલોક-અલખ લોક-આગમ લોક (અમૃતમ), અવિનાશી (પદ) જેવા ત્રણ (દિવ્ય) દૈવી જગત છે એટલે કે જે કોઈપણ બ્રહ્માંડમાં જન્મે છે તે એક અંશ અથવા અંશ છે. સત્ય પુરુષ પૂર્ણ પરમાત્મા.

    ઉપરના મંત્ર 2 માં જણાવેલ અક્ષર પુરૂષ (પરબ્રહ્મ)નો પણ એ જ મહિમા છે અને તે પૂર્ણપુરુષ કવિરદેવ તેના કરતા પણ મહાન છે એટલે કે સર્વશક્તિમાન છે અને તમામ બ્રહ્માન્ડ તેમના એક અંશ પર વિરાજમાન છે.  આ મંત્રમાં ત્રણેય લોકનું વર્ણન એટલા માટે છે કારણ કે ચોથો અનામી (અનામી) લોક અન્ય રચનાઓ કરતા પહેલાનો છે.  આ શ્રીમદ ભગવદ્ ગીતા અધ્યાય 15 શ્લોક નં. 16.17 માં ત્રણ ભગવાન (ક્ષર પુરુષ-અક્ષર પુરુષ અને આ બે સિવાયના પરમ અક્ષર પુરુષ) નું વર્ણન છે.

गरीब, अनन्त कोटि ब्रह्मण्ड का, एक रति नहीं भार। सतगुरु पुरुष कबीर हैं, कुल के सृजनहार।। (गरीब दास) 

जिन मोकुं निज नाम दिया, सोई सतगुरु हमार। दादू दूसरा कोए नहीं, कबीर सृजनहार।। (दादु साहेब) 

     આ સૃષ્ટિને સમજવા માટે ગુરુજી આંખ આપે. આ સૃષ્ટિના સૃષ્ટાએ રચેલી સૃષ્ટિમાં વખાણવા લાયક વસ્તુ કેવળ ગુરુજીનો મહામંત્ર છે. જે બ્રહ્મ અને બ્રહ્માંડના ભેદ રુપે રહેલ છે. જેનું સ્મરણ ઋષિમુનીઓ કરે છે. 

      આ સૃષ્ટિ અંગેની કલ્પનાઓ કેવી અદ્ભુત છે. જેમની એક -એક વાત ઉદાહરણ આપી અને અંતે કહ્યું આ બધું જાણવાની , જોવાની દિલ ઝંખના અવશ્ય કરે છે પરંતુ આ વિષય કેવળ બૃધ્ધિથી કે તર્કથી પામી શકાય તેમ નથી. પોતાની રીતે મનમુખે જઇ શકાય તેમ નથી. જે ગુરુ ગમથી  ખ્યાલ આવે છે ,ત્યાં સુધી કેવળ કલ્પનાઓ  જ કર્યા કરવાની છે. કેમ કે મહેલની ફરતે પ્રદક્ષિણા કરવાથી મહેલમાં જવાતું નથી, દરવાજે મુકેલા સોપાનોથી જ અંદર જવા મળે છે.