કલ્પવૃક્ષની તલાશમાં
કલ્પવૃક્ષ - જેટલા મુખ એટલી વાતો. તમે જેટલું વધુ વાંચશો, તેટલી વધુ મૂંઝવણ ઊભી થશે. ક્યારેક તે કોરી કલ્પના જેવું લાગે છે કલ્પવૃક્ષ. ક્યારેક વિચાર આવે છે, તે ક્યાંકને ક્યાંક તો હશે. બની શકે તે એક વિચાર હોઈ જેમાં શાબ્દિક અર્થ કરતાં પણ વધુ ઊંડો અર્થ છુપાયેલો હોય શકે. લાગે છે કે શબ્દનો અર્થ નહીં, તેનો મર્મ સમજવો પડશે.
આમ તો તે એક પૌરાણિક ઇચ્છા પૂર્તિ વૃક્ષ છે જે દેવતાઓ અને દાનવો દ્વારા સમુદ્ર મંથન દરમિયાન બહાર આવ્યું હતું. તેની સાથે કામધેનુ, લક્ષ્મી, મણિ, રંભા, વારુણી, સુધા, શંખ, ગજરાજ, શન, શશી, ધનુ, ધન્વંતરી, વિષ અને બાજ પણ નીકળ્યા હતા.
જો સમુદ્રમંથનનો અર્થ તે સમયગાળા દરમિયાન કરવામાં આવેલી દરિયાઈ સફર પરથી લેવામાં આવે તો તમામ વસ્તુઓ સમુદ્ર કે સમુદ્રની આસપાસના ટાપુઓ પર જોવા મળે છે. દ્વીપકલ્પીય ભારતના પશ્ચિમ કિનારાની સાથે હિંદ મહાસાગર જોડાય છે જેના બીજા કિનારે આફ્રિકન ખંડ છે. આ પ્રવાસ દરમિયાન અરેબિયન પ્રદેશ પણ આવે છે જ્યાના ઘોડા પ્રખ્યાત છે. ત્યાંની સુંદરીઓ પણ ફેમસ રહી છે. ઝાંઝીબારના શંખ ખૂબ પ્રખ્યાત છે. પુરાણોમાં તેને શંખદ્વીપ કહેવામાં આવ્યો છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ દરિયાઈ સફર કરતી વખતે મધ્ય આફ્રિકા પહોંચે છે, ત્યારે તેને ત્યાં મેરુ પર્વત અને સોના અને હીરા (રત્નો) ના ભંડારવાળા દેશો મળે છે. અહીં આફ્રિકાનો વિસ્તાર છે જ્યાં શાલ્મલી કુળના પ્રખ્યાત અદ્ભુત કલ્પજીવી વૃક્ષો જોવા મળે છે. આફ્રિકન હાથી (ગજરાજ) પણ અહીં પ્રખ્યાત છે, જે ભારતીય હાથીઓ કરતા ઘણા મોટા અને વધુ શક્તિશાળી છે.
તો ક્યાંક પુરાણોમાં વર્ણવેલ સમુદ્ર મંથન દરમિયાન મળી આવેલ કલ્પવૃક્ષ આ આફ્રિકન વૃક્ષ બાઓબાબ (રૂખડો) તો નથી ને ? દુર્વાસા મુનિએ કલ્પવૃક્ષની નીચે બેસીને તપસ્યા કરી. કથામાં એવો પણ ઉલ્લેખ છે કે ઈન્દ્ર તેને પોતાની સાથે સ્વર્ગમાં લઈ ગયા હતા. એટલે કે જ્યાથી તે આવ્યું, ત્યાં જ તે ચાલ્યુ ગયુ. જરા કલ્પના કરો કે જ્યાં રત્નો, સુંદરીઓ, ગજરાજ, અદ્ભુત શંખ, અમૃત અને કલ્પવૃક્ષ પણ છે તો શું તે સ્થાન પૃથ્વી પર સ્વર્ગ સમાન ન થયું ?
કલ્પવૃક્ષને મનોકામના પૂર્ણ કરનાર વૃક્ષ પણ કહેવાય છે. આપણે આ કલ્પવૃક્ષ એટલે કે બાઓબાબને અશ્વત્થ ગણી શકીએ. તે જરૂરિયાતમંદોને ખોરાક (ફળો), કપડા (છાલ) અને રહેવાની જગ્યા (પોલું થડ), પીવા માટે હજારો લિટર પાણી આપે છે, જે તેના પોલા થડને વીંધીને ભરી શકાય છે, દવાના રૂપમાં તેના પાંદડા, છાલ, પીવા માટે મધુર પાણી આપે છે, અને મોટા સુંદર ફૂલો જે રાત્રે ખીલે છે અને તમને મદહોશ કરી દે છે, જેનો શણગારી શકાય છે. તો એક માણસને બીજું શું જોઈએ ?
તો શું તે કલ્પવૃક્ષ ન થયું, આજે પણ તે એક-બે નહીં પણ સેંકડો લોકોની રોજિંદી જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે ? ભારતના ઘણા વિસ્તારોમાં તેની પૂજા કરવામાં આવે છે. રાજસ્થાનમાં માંગલિયાવાસમાં બે મોટા વૃક્ષો છે, જેને નર-નારાયણની જોડી પણ કહેવામાં આવે છે. હરિયાળી અમાવસ્યાના દિવસે હજારો લોકો તેની પૂજા કરવા આવે છે. તેના વૃક્ષો ભારતના દરિયાકાંઠે આંધ્રપ્રદેશ, પુડુચેરી, દમણ-દિવ, મુંબઈ, ગુજરાત વગેરે સ્થળોએ જોવા મળે છે, જે ગોરખ આમલી, ખુરાસાની આમલી, રૂખાડો વગેરે તરીકે ઓળખાય છે.
મધ્યપ્રદેશના પ્રસિદ્ધ પ્રવાસન સ્થળ માંડુમાં ઐતિહાસિક મહત્વ ધરાવતી ઈમારતોની આસપાસ સેંકડો વૃક્ષો ઉગી નીકળ્યા છે. સ્થાનિક લોકો તેમને માંડવની આમલી કહે છે અને તેમના ફૂલો વેચે છે. આ વૃક્ષનું વૈજ્ઞાનિક નામ એડેનસોનિયા ડિજીટાટા છે. પ્રદીપ કૃષ્ણ દ્વારા લિખિત પુસ્તક ટ્રીઝ ઑફ દિલ્હીમાં ઉપ સહારા આફ્રિકન ટાપુઓથી આરબ વેપારીઓ દ્વારા તે લગભગ 10 લાખ વર્ષ પહેલાં પશ્ચિમી દરિયા કિનારે લાવવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. કેટલાક વૃક્ષોની ઉંમર 3000 વર્ષ સુધી અંદાજવામાં આવી છે.
પદ્મ પુરાણ અનુસાર, પારિજાતને કલ્પવૃક્ષ કહેવામાં આવે છે, જો કે તેના ગુણધર્મો કલ્પવૃક્ષને મળતા આવતા નથી. તે ઈચ્છાપૂર્ણ કરનાર નથી, તે ન તો રોટી, કપડા કે મકાન આપે છે. તેથી તે કલ્પવૃક્ષ ન હોઈ શકે.
ત્રીજું વૃક્ષ જે કલ્પવૃક્ષ તરીકે ઓળખાય છે તે ઉત્તરાંચલમાં જોશીમઠ પાસે છે. તે એક મોટું શેતૂરનું ઝાડ છે. તેમાં પણ કલ્પવૃક્ષના ગુણો નથી. તે ચોક્કસપણે ફળ આપે છે, પરંતુ તેમાંથી અન્ય માનવ જરૂરિયાતો પૂરી થતી નથી. દેશના કેટલાક ભાગોમાં વડને કલ્પવૃક્ષ કહેવામાં આવે છે. એ વાત સાચી છે કે આ વૃક્ષો વિશાળ, છાયાદાર અને લાંબા સમય સુધી જીવંત રહે છે. તેમાંથી લાકડું અને દવા મળે છે, છતાં ખોરાક મળતો ન હોવાથી તેમને કલ્પવૃક્ષ ગણી શકાય નહીં. તેમાંથી ખોરાક મળતો નથી. બીજા જીવોને મળે છે પણ આપણને મળતો નથી.
કલ્પવૃક્ષ માટે અન્ય પ્રબળ દાવેદાર નાળિયેરનું વૃક્ષ છે. દરિયા કિનારે તેના પ્રકારના વૃક્ષો ખૂબ જ ઉપયોગી છે. તેમાંથી લાકડું, રેસા જેમાંથી છત ઢાંકવા માટે પાંદડા, ખાવા માટે મીઠું કોપરૂ, પીવા માટે પૌષ્ટિક પાણી, પાણી સુકાઈ જાય ત્યારે કોપરા અને નાળિયેર તેલ બધું જ ઉપલબ્ધ છે. દેશમાં આવું મહત્ત્વનું અને બહુ-ઉપયોગી વૃક્ષ ભાગ્યે જ બીજું કોઈ હશે. દક્ષિણ ભારતના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારના રહેવાસીઓ માટે, આ કલ્પવૃક્ષ છે, જેમાંથી રોટી, રેસા, મકાન અને ધન બધું જ ઉપલબ્ધ છે. પરંતુ અદ્ભુત, અદ્વિતીય અને રહસ્યમય ન હોવાને કારણે તે ખાસ વૃક્ષોની ગણતરીમાં આવતા નથી. રૂખડાની જેમ જૂની કલાકૃતિઓ, જેમ કે અજંતા અને ઈલોરામાં તેની કોતરણી જોવા મળતી નથી.
કલ્પવૃક્ષનો વધુ એક નવો દાવેદાર સામે આવ્યો છે, જેનું નામ છે સીમારૂબા. આને શ્રી શ્રી રવિશંકર દ્વારા 'લક્ષ્મિતરુ' કહ્યું છે. તેના અનુયાયીઓ તેનો ઘણો પ્રચાર પ્રસાર કરી રહ્યા છે. તે મૂળ મધ્ય અને ઉત્તર અમેરિકા અને દક્ષિણ પૂર્વ ભારત (ઓરિસ્સા) નું મૂળ વતની છે. તે એક સદાહરિત વૃક્ષ છે જે 40-50 ફૂટની ઉંચાઈ સુધી વધી શકે છે. તેનો પરિઘ 25-30 ફૂટ સુધીનો હોય છે. તેમાં પીળા ફૂલો અને અંડાકાર ફળો આવે છે જે જાંબલી અથવા પીળાશ પડતા સફેદ હોય છે. હવે પ્રશ્ન એ છે કે તેને કલ્પવૃક્ષ કે લક્ષ્મીતરુ કેમ માનવું ? તેમાંથી ઘણું અખાદ્ય તેલ મળે છે કારણ કે તેના બીજમાં 60-75 ટકા જેટલું તેલ હોય છે. તેની કેક નાઈટ્રોજનથી ભરપૂર હોય છે જે ખાતર તરીકે ઉપયોગી છે. તેના તેલનો ઉપયોગ અમેરિકામાં બેકરી ઉત્પાદનો બનાવવામાં થાય છે. તેમાંથી આપણે વનસ્પતિ ઘી બનાવી શકીએ છીએ. તેના તેલનું જૈવ ઇંધણ બનાવી શકાય છે અને તેનો ઉપયોગ સાબુ, ડિટર્જન્ટ, લુબ્રિકન્ટ વગેરેમાં પણ કરી શકાય છે. ફળના ગરમાં 11 ટકા શર્કરા હોય છે.
સીમારૂબાના પાંદડા અને છાલનો ઉપયોગ ગુએનાના આદિવાસીઓ સદીઓથી મેલેરિયા અને મરડાની સારવારમાં કરે છે. એક અભ્યાસ અનુસાર, તેની છાલની ચા અમીબા જન્ય મરડોને રોકવામાં સક્ષમ છે. તે સાલ્મોનેલા અને શિગેલા સામે પણ ઉપયોગી છે. જો કે લક્ષ્મીતરુમાંથી તેલ મેળવી શકાય છે, તેનું ઔષધીય મૂલ્ય પણ ઓછું નથી પરંતુ તે કલ્પવૃક્ષની શ્રેણીમાં બેસતું નથી.
એકંદરે જોઈએ તો, પૌરાણિક અભ્યાસ અને તેના અદ્ભુત દેખાવ અને દુર્લભતાને લીધે રૂખડો એટલે કે શાલ્મલી કુળનું એડેનસોનિયા તેની નજીક બંધ બેસે છે. બીજા દાવેદાર તરીકે નાળિયેર છે. પરંતુ તે દુર્લભ નથી. એકંદરે જોઈએ તો, દરેકનું પોતપોતાનું એક કલ્પવૃક્ષ છે.
